10.6.13

Cuestionario que todo escritor debería hacerse antes de esforzarse en babear su refinadísima estética

(sin ningún orden o preferencia en particular)
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¿Puede la cultura popular ser un vehículo de transformación revolucionaria de las masas, o de soporte de esta transformación?

¿La ideología revolucionaria puede volverse (formatearse) en cultura popular? ¿Qué pierde en su proceso de masificación?

¿La crítica a la cultura popular merece una automática acusación de elitismo? ¿Y por parte de quién proviene esa jabalina?

¿Cuántas culturas populares caben en el perímetro de una manzana superpoblada en la capital?

¿Cómo identificar si la cultura popular está funcionando como un vehículo de transformación revolucionaria o si es un vehículo de adaptación reformista? ¿Hay una escala de progresión, en que la adaptación reformista prepara el trabajo de estructuras mentales para la ideología revolucionaria?

¿La crítica en la cultura popular al sistema capitalista -cuando las hay- no puede escapar a las lógicas de mercadeo?

¿Si los mass-media son la mercadotecnia que lleva la cultura popular a porciones de las masas que de otra manera no accederían a estos productos culturales, es posible competir contra esta mercadotecnia sin romper sus dos pilares, a saber, el libre mercado y la democracia representativa burguesa?

¿Cómo diagnosticar si el particularismo militante de hoy será mañana fascismo o revolución? ¿Hay trazas políticas y culturales que ayuden a este diagnóstico? ¿Están estas trazas contenidas en la supuesta "autoevidencia" de sus reivindicaciones?

¿La cultura popular es actor importante de un estado de conflicto de baja intensidad en el seno del sistema capitalista? ¿Presenta una inercia o predilección por objetivos políticos conservadores?

¿La crítica de la cultura popular a expresiones/elementos del sistema capitalista, sin modificar las condiciones sociales de estas expresiones/elementos, los fortalecen? ¿La cultura popular funciona como el selector natural de la evolución del consumo, y por lo tanto es su parte integrante, más que su crítica?

¿La cultura popular funciona como el agente que mejora genéticamente el mercado?

¿Cómo hacer un corte políticamente trascendental y actualizado entre cultura popular y cultura de masas?

¿Si la opinión pública es una commodity, cómo opera la cultura popular en la instrumentalización de esa commodity? ¿Qué rol tiene la heterogeneidad de lo "popular" en la industria cultural?

¿Todavía puede ser seria una discusión ética sobre la práctica textual? ¿O el arrastre de los hechos consumados quitan seriedad al pensamiento de cualquier alternativa?